ВЕРИГИ. 1915.

Старая книга

старая книга - источник знаний
Это интересно

Полезные ссылки

книги

о книгах

карты


.

 

К истории русского подвижничества.

Собрание вериг Императорского Московского Исторического Музея.

(Краткое описание с предисловием)

К истории русского подвижничества.

Собрание ИМПЕРАТОРСКОГО Московского Исторического Музея.

Реферат, читанный в Церковно Археологическом Отделе при Обществе Любителей Духовного Просвещения 17 ноября 1914 года Диак. В. И. Мансветовым.

Печатня А. Сергеевой. Остоженка, Савелов п.

1915.

Оттиски из журнала «Чтения в Общ. Люб. Дух. Просвещ.» за январь — март 1915 г.

Возьмите иго Мое на себя, — говорит Господь — и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим. Иго бо Мое благо и бремя мое легко есть. (Матф. XI, 28 — 30).

Благо есть мужу, — поучает св. Пророк Иеремия, — егда возмет ярем в юности своей. (Иер. Ill, 27).

Аз язвы Господа Иисуса на теле моем ношу (Галат. VI, 18), — повествует Aп. Павел.

Вот побуждения к возложению на себя и ношению вериг во Имя Христово.

В научном смысле ношение вериг есть своего рода аскетическое упражнение, имеющее целью изнурение телесное в непрерывном усилии совершенно, — по слову Апостола, —  распять плоть свою со страстьми и похотьми (Гад. V, 24).

Имея по существу тоже значение, что и ношение взад и вперед больших  тяжестей, камней и корзин с песком, имевшее место для усмирения побуждений плоти у восточных пустынников первых веков христианской Церкви, подвиг веригоношения, однако по особому укладу древнерусской жизни, с ее преувеличенно-почтительным отношением к обрядности требовал непосредственного проявления и осязаемого признака самого подвига.

Тем не менее, носители вериг непреклонною силою своей воли старались достигнуть и такого внутреннего состояния, что бы во всей природе своей не ощущать другой мысли, кроме как принять на себя язвы Христовы и тяжесть креста Его.

Велик и свят подвиг предать тело свое в руки мучителей за исповедание Имени Христова. Но не меньше надо было мужества и этим добровольным мученикам, что бы каждый день, каждый час предавать тело свое медленным постоянным терзаниям и постепенному умерщвлению.

В этой труженической жизни, приближавшей их к Богу, они, однако находили такой источник блаженства, что желали бы до бесконечности увеличивать свои труды и подвиги.

Но велика зависть врага рода человеческого! Соблазнитель прародителей наших, он не оставил своею лестию и этих подвижников.

Еще в XVI столетии на трудном пути этого рода подвижничества много являлось путников, но являлись и неосторожные ко вреду себе и посрамлению этого святого пути. А в следующем за тем ХVII столетии неосторожность в этом отношении развилась настолько, что был почти забыт и истинный смысл веригоношения и его высокие задачи. Появились лица, которые, преследуя свои низменные и часто корыстные цели возлагали вериги на себя даже поверх носильного платья воочию всех, как бы похваляясь их тяжестью, для убеждения в своей — скажем мы: мнимой — святости. По этому нисколько не удивительно, если Патриарху Иоасафу пришлось писать в своем указе 1636 года следующее: «инии ходить в образе пустынническом и во одеждах черных и в веригах, растрепав власы... во время святого пения в церквах ползают, писк творяще... и велик соблазн полагают в простых человецех»[1]. Злоупотребления в этом отношении достигли очевидно в то время крайних пределов, если патриарх вынужден был даже запретить пускать в храмы этих мнимых веригоносцев, «понеже от их крику и писку православным христианам божественных пений не слыхать да теи в церкви Божии приходят аки разбойники с палки, а под теми палки у них копейца железные и бывают у них меж себя брани до крови и лая смрадная».

Собор же 1666 — 1667 г.г. прямо повелел: «этих людей, иже мнятся благоговейни быти, имати и приводит на патриарший двор, а в прочих епархиях по градом на митрополии и архиепископские и епископские дворы.»

После Петра I и до позднейшего времени правительство и духовные власти должны были бороться суровыми мерами с этими «посланниками бесов, — как величает их один из современников, автор книги «Вразумление Заблудших». — Это так называемые, говорит он, юродивые и странники, босоногие, носящие вериги, тяжелые шапки, железные палки, обвешивающие себя разными крестами и образами».

Полный текст читать

Бесплатное приложение к журналу „Жаворонок".

Правда ли что наш Северо-западный край есть польский край?

Катехизис христианина или социалиста.

Тайна Богочеловечества

 

 
homecontact uscopyright |   |

 



Используются технологии uCoz